С морозной тяжестью на сердце, я ощущаю неизбежность ответа на вопрос, который так долго беспокоил умы множества людей: почему Бог не простил Адама и Еву, а изгнал их из рая?
Путь к ответу начинается с давних сказаний и мифов, освещающих начало всех вещей. В Западной культуре, мифы эти обычно ассоциируются с Библией — священным текстом, написанным людьми, но вдохнутым духом Божьим.
А таково мое мнение, что Адам и Ева, первые представители человечества, нарушили первую заповедь Божью. Эта заповедь гласила о том, что они не должны есть плода от запретного дерева — дерева познания добра и зла. Они, однако, были соблазнены змеей и совершили грехопадение, поедая запретный плод.
Подобные мифы означают не запрет в буквальном смысле, а положение, когда человек, бравший на себя смертное тело – волю, предводителей обезбашенных миров, телесное-раскатанное, неизбежно стал связанным с бесовским миром и вместе с тем – упал, так как через земной облик, сошелся с этими демиургами.
Осуждение Адама и Евы проистекает не из жажды мщения Божьего, а из острых сущностных последствий дисбаланса, вызванного грехопадением. Грех, совершенный первыми людьми, стал источником огромных последствий для всего человечества.
При рассмотрении данного вопроса, необходимо помнить об идеальном мире, в котором Адам и Ева жили. Они имели полное счастье и все блага, были близки к Богу. Однако, совершая грехопадение, они отказались от этого идеала и отдали свою душу самоволи.
Некоторые из нас задают вопросы: зачем Бог оставил запретное дерево в раю? Может быть, Он сам «совратил» Адама и Еву? Могу ли я предположить, что Бог дал человеку свободу выбора и поспешно лишил ее после первого греха, изгнав их из рая?
Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо прочувствовать боль Бога. Как отец, чувствующий боль, увидев страдания своих детей, Бог видел, как Адам и Ева отвернулись от Божьего совершенства. Они отвергли идею бесконечной любви и благосостояния.
Второй аспект касается свободы выбора, предоставленной Адаму и Еве. У Бога был высокий уровень уважения к выбору и совести их детей. История несет в себе глубокое значение не только как предупреждение отнюдь не запрещающее себе диалог с самим собой, а тем паче с Богом. Она освобождает нас и относит нас к сущему основанию душевного развития – к свободе исповедования. Сочувствуя и предусматривая путь, который они выбрали, Бог предоставил им возможность видеть за ближайшей материальной плотью – ближайшую протестующие силы.
Был ли Бог более строг, изгоняя их из рая? Что если это было наше желание? Есть множество аспектов, которые следует учитывать при поиске ответа на этот вопрос. Но я думаю, что в конечном счете, все сводится к двум основным аспектам: любовь и вера. Верой в Бога и в евангелие мы можем найти мир и спасение, которые столь необходимы в этом духовном странствии.
Таким образом, ответ на вопрос о том, почему Бог не простил Адама и Еву и изгнал их из рая, является сложным и многогранным. Это не просто история, которую следует принимать на веру, она загадочна и вызывает множество вопросов.
Однако, если мы возьмем все аспекты в расчет и посмотрим на них с точки зрения веры и любви, мы можем обрести осмысленность и найти ответы. Рай, как идеальное состояние своей эры, не является просто временным и исправимым состоянием. Он утрачивается навечно. Безысходность искушения любопытства и отсутствие совершенства человека дают свободу и одновременно – гарантию практического исполнения, реализма и обязательности. Нет силы отпустить душу в ее самостоятельность. Человек не может ставить раба ни наливное, ни ноша. Путь восхождения в царствие Божье – путь свободы каждого духа.